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  • 禅门三宗

    思想作了融会的努力，也将中国佛教的禅门与教与教下的分歧，作了融会的努力，分别把对于禅宗的各派及教理研究的各宗，作了层次的类列和全盘的肯定。 　　看他的传记资料中所载，他生于四川，在他七至十六、七岁之...心性宗，未举何宗何人，但说「复有二类」，所以有加以说明的必要。那即是指的同为南宗禅的南北两大门庭，一是江西的江州宗，以马祖道一为主，另一则是在洛阳弘化的荷泽宗，以神会为中心。马祖的洪州宗，以为一切行为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22020765097.html

  • 何谓“一切众生，皆有佛性”？

    　　何谓“一切众生，皆有佛性”？ 　　众生，亦译作“有情”、“有情众生”等，泛指一切生命存在，以人类为主，包括一切有生命的动物，佛教所认为的众生与现代的生命有很大不同。在它看来，世俗世界的一切众生，可以从大的类上分为六种，也就是天、人、阿修罗、畜牧、饿鬼、地狱、合称“六道”。六类众生分处欲、色、无色三种世界之内，又可分成许多更为详细的种类。如天可以分成欲界天、色界天、无色界天；人可分为四大部洲...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23480368134.html

  • 敦煌书法的书体及特色

    草书、行书、篆书以及各种过渡性书体，还有一些美饰类墨迹。而最为显着的则是“敦煌经书”，即狭义上的类楷书的经书体，或称之为写经体、经生体。书体的演进、书法艺术的发展是与时俱进（变）的。隶变在汉代完成以后，...行等书体；但从狭义讲，人们习惯上只是把写卷较多的类楷书的书体称为经书体。它是自“汉楷”而后，形成于佛门寺院并具有明显时代特征的主流书体。由于宗教的需要，加之敦煌古代特殊的历史条件，决定了它必然带有浓郁...

    佚名

    |书法|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/12452724655.html

  • 佛学源流述要

    经验，而其反面则是作为人之类存在的纯白未染之意—当“房子”的形相显得空幻之时，“我”就假借空观体验到了为正面的感性经验所障蔽的自己的类存在。空宗以二谛为核心--真俗不二讲的是在当下顿悟后将体验人之类存在...学说以为人在当下一念之间即可历经三世轮回：若是拘泥于实在论见地则生存状态无异蓄生，而一旦豁然证会自己的类存在即已身登佛地。表面上看台家似是龙树的嫡派真传，其实不然，龙树所空去的是以现象学方法为基础的法...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23302940055.html

  • 中印佛学源流略讲

    经验，而其反面则是作为人之类存在的纯白未染之意—当“房子”的形相显得空幻之时，“我”就假借空观体验到了为正面的感性经验所障蔽的自己的类存在。空宗以二谛为核心--真俗不二讲的是在当下顿悟后将体验人之类存在...学说以为人在当下一念之间即可历经三世轮回：若是拘泥于实在论见地则生存状态无异蓄生，而一旦豁然证会自己的类存在即已身登佛地。表面上看台家似是龙树的嫡派真传，其实不然，龙树所空去的是以现象学方法为基础的法...

    陈强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23530741725.html

  • 宗教的真相与未来

    之下的一系列不变的动植物的类和自然规律而成功地找到食物时才能生存。个体是样本，他们必须优先认识类。人格化的图腾或者精灵的角色是以某种方式控制类的所有个体，引导人们将多统一于一之中，使每个人的思想能够专注于类而非个体上。库比特指出，在最初的形式中，超自然的世界是精灵的世界，精灵们代表和控制自然的各种物类、力量和规则，以及主要的宇宙区域，它们是特别具有权威和实用性的类的象征表现。在这里，去神话化后的...

    朱彩虹

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21011663166.html

  • 敦煌书法的书体及特色

    错别字迭出，但就书法水平而言，决不乏堪与书法名家比肩抗行的精品佳作。　　敦煌文献的书体有楷书、草书、行书、篆书以及各种过渡性书体，还有一些美饰类墨迹。而最为显着的则是“敦煌经书”，即狭义上的类楷书的经书体...。　　（一）敦煌经书　　经书体，顾名思义，是指抄写经籍的书体。广义上包括楷、草、行等书体；但从狭义讲，人们习惯上只是把写卷较多的类楷书的书体称为经书体。它是自“汉楷”而后，形成于佛门寺院并具有明显时代...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21105763416.html

  • 佛教书画：敦煌书法的书体及特色

    .width=screen.width-333"> 　　敦煌文献的书体有楷书、草书、行书、篆书以及各种过渡性书体，还有一些美饰类墨迹。而最为显着的则是“敦煌经书”，即狭义上的类楷书的经书体，或...但从狭义讲，人们习惯上只是把写卷较多的类楷书的书体称为经书体。它是自“汉楷”而后，形成于佛门寺院并具有明显时代特征的主流书体。由于宗教的需要，加之敦煌古代特殊的历史条件，决定了它必然带有浓郁的宗教色彩...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16514476940.html

  • 逻辑学百年（二）

    形而上学的本质特征，因而是错误的。　　张清宇对沈有鼎悖论作了进一步的研究和扩充，提出了所有非Z类的悖论，概括了罗素悖论、沈有鼎悖论和柯利悖论等著名的悖论。　　李小五讨论了逻辑的定义，提出相对某个模型类...一个带认知算子的归纳逻辑系统，刻画了概率推理之间的一般联系。另一方面，作者在模态逻辑的关系语义中引入测度函数的概念，由此构造一类可能世界模型，并指出相对这样的模型类，上述形式系统是可靠的。　　张家...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11525238213.html

  • 再论“因三相”正本清源——兼答姚南强先生

    的种概念。最后，在这文氏图中，连空类的影子都找不到。既然论域中的四个概念两两矛盾，就应该有空类。　　姚君先在《中国哲学史》杂志上发表了论文，可能自觉有问题，随后在马佩主编的中华社科基金项目《玄奘研究》...介于有法与能别之间，既是有法的类概念又是能别的种概念”。我们再假定这句话成立。即如果不考虑同、异品除宗有法，则“又是能别的种概念”正好道出了因法在喻里是周延的。但是，不等于说它在第一相“凡S是M”中是...

    郑伟宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12133638829.html
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